Domy získané z těchto dobytí měly být ponechány asi třemi metropolemi spolu s ní. Nejnovější tepanecká území byla vytvořena jako jedno ze tří měst, jejichž lídři se podíleli na budoucích konfliktech z dobytí. Po válce se Huexotzinco stáhlo a v roce 1430 uzavřely zbývající tři metropole smlouvu, dnes známou jako Trojspolek. Nezahualcoyotl najal ozbrojenou pomoc od nového krále z Huexotzinca a Mexica získala pomoc od disidentského tepaneckého města s názvem Tlacopan. Nový mexický vůdce Itzcoatl pokračoval v odporu proti Maxtlovi, blokoval Tenochtitlán a požadoval zvýšení tributů.
Příspěvky k zemědělství, léčbě a slovní zásobě stále ovlivňují život. Slova mexického jazyka Nahuatl se dodnes používají v řeči milionů lidí. V roce 1520 zabili Španělé stovky aztéckých šlechticů během války, což vyvolalo povstání.
Nové království se od roku 1430 dále rozvíjelo a aztécké ozbrojené síly – posílené brannou povinností všech mužů, lidí od spojenců a příslušníků armády, a také https://unlimluck.io/cs/no-deposit-bonus/ elitních skupin aztécké komunity, jako byli bojovníci Orlů a Jaguárů – smetly své soupeře. Profesionálové po celém světě, jejich království bylo o to větší a početnější, že porazili země. Tyto zákony vyžadovaly přísné, veřejně udělované tresty a právní strukturu mimo veřejnou kontrolu. Nové soudní hesla jsou místem koloniální doby díky františkánům Toribio de Benavente Motolinia, Juanovi de Torquemada, texaským historikům Juanu Bautistovi Pomarovi a Fernandovi de Alva Cortés Ixtlilxochitl.
Rané četné roky rozšíření
Mexické jazyky dnes zahrnují stovky jazyků Nahuatl a některé z těchto podmínek se vztahují na obecnou španělštinu a další pro další průmyslové jazyky. Nový jazyk Nahuatl je dnes používán 1,5 miliony lidí, většinou v horských oblastech USA mimo hlavní Mexiko. Mexické civilizace jsou i nadále středem největšího akademického výzkumu mexických i mezinárodních studentů. Vstupné je nutné. Když byl v roce 1875 v Nancy ve Francii založen Mezinárodní kongres amerikanistů, mexičtí studenti se stali aktivními účastníky a Mexico City pořádal novou bienální multidisciplinární konferenci šestkrát, počínaje rokem 1895.
Ahuitzotl poté jako první zahájil revoluci mimo dobytí, jako bylo údolí Oaxaca a pobřeží Soconusco. Tizoc byl pravděpodobně zavražděn svými vlastními šlechtici 5 let po svém zákoně, zřejmě kvůli své neschopnosti. V roce 1479 Axayacatl zahájil velký útok na své království Purépecha s 32 100 000 aztéckými vojáky. V roce 1472 Axayacatl oblast znovu dobyl a úspěšně ji ubránil před Purépechovými pokusy o její získání zpět.
Uprostřed Tenochtitlánu se nachází nejnovější posvátný okrsek, opevněné obdélníkové město, kde se nachází Veliký chrám, chrámy božstev, nové hřiště na míč, nový calmecac (škola pro šlechtice), tzompantli, kde jsou uloženy lebky obětovaných, majetek válečníků a palác obchodníků. Nové království muselo spoléhat na místní krále a šlechtice a jejich práva byla dána jejich pomocí při udržování příjmů a přílivu daní z příjmu. Šlechtici také často podléhali císařským zákonům nepřímým vlivem z rudého rodu.
Na aztéckých nástěnných malbách jsou jednotlivci skutečně znázorněni tak, jak jsou zastoupeni v kodexech. Nový Codex Borbonicus je některými považován za jediný skutečně dochovaný aztécký kodex vytvořený před dobytím – je to kalendářní kodex popisující denní a večerní záležitosti, který ukazuje nové patrony božstev a dalších událostí. I když některé kodexy byly přineseny až po dobytí, existuje dobrý důvod se domnívat, že mohly být kopírovány z předkolumbovských originálů od písařů. Ani u jednoho není jednoznačně potvrzeno, že byly vytvořeny před novým dobytím, nicméně mnoho kodexů již bylo natřeno buď před dobytím, nebo krátce po něm – než byl způsob jeho vzniku dále narušen. Polychromovaná keramika byla dovážena do oblasti Cholula (známé jako styl Mixteca-Puebla) a její zboží bylo velmi ceněno jako luxusní zboží, zatímco místní černý na limetkovém povrchu byl spíše pro ležérní hraní.
Na vrcholu stáli regionální vládci (teteuhctin), poté se objevili šlechtici (pipiltin), prostí občané (macehualtin), nevolníci (mayeque) a v neposlední řadě otroci (tlacohtin). Nové aztécké financování Tenochtitlánu (dnes pod mexickým městem) na západním pobřeží jezera Texcoco vzkvétalo a město se na začátku 16. tisíciletí mohlo pochlubit nejméně 2100 obyvateli, čímž se stalo největším místem v předkolumbovské Americe. Běžné daně byly zrušeny a zajatci byli odvlečeni zpět do Tenochtitlánu za účelem rituálního kompromisu.
Podle legend pocházel z úžasné mytické domoviny zvané Aztlán, místa, ze sedmi jeskyní, z nichž vyšli jejich předkové. Způsoby mohly být také použity jako propaganda, aby se Tenochtitlánu dodala nová popularita. Organizováni v cechech a propojeni s hlavními paláci, se designéři specializovali na kovářství, řezbářství nebo cihlové sochy, kteří používali materiály jako ametyst, křišťál, zlato, stříbro a unikátní peří. Sluneční světlo mělo pro Aztéky velký význam. Existuje také solární cyklus skládající se z osmnácti měsíců, každý o délce 20 týdnů.
Polygamie nebyla mezi prostými lidmi běžná a někteří ji považují za zakázanou. U šlechty se manželské svazky používaly jako vládní opatření, kdy si menší šlechtici vdávali ženy z váženějších rodů a jejichž status se pak dědil z dědictví. Prostí občané mohli získat privilegia, jako ta od novějších šlechticů, díky novým zkušenostem s bojem.
- Chrámy, svatyně a tradice, stejně jako lidské oběti, byly ústředním bodem udržování kosmické rovnováhy.
- Axayacatl spolu s dobytím nového samostatného mexického města Tlatelolco na severu hlavního ostrova, kde se Tenochtitlán snaží objevovat.
- Mysleli si, že země má nějaké kosmické roky, protože každý z nich má své slunce, ale nakonec je každý svět zničen a nahrazen jiným až do 5. a posledního věku, který je zasažen – od moderního až po Aztéky.
- Výhody po celém světě, říše tak větší a hojnější, že porazili všechny nové země, které byly všechny jejími vazaly.
- Pod ním je zbrusu nová šlechta, která ovlivňovala provincie, potřebovala armády a mohla dohlížet na duchovní obřady.
Ahuitzotl
Zcela nový 584, který vyšel několik měsíců po vzestupu Venuše, byl také důležitý a existuje 52-12měsíční cyklus, kdy jsou sluneční paprsky vnímány. Bitvy se soustředily ve velkých městech nebo kolem nich, aby vítězové ovládli celé okolí. Jeden z aztéckých vojáků zaútočil na Motecuzomu s prakem, na který o několik dní později zemřel, ačkoli přesné okolnosti jeho smrti nejsou jisté.
Nová Mexiko přesvědčila novou královnu z Culhuacánu, malého městečka, které bylo historicky důležité jako útočiště Toltéků, aby je přijali do poněkud neúrodného území zvaného Chapultepec (Chapoltepēc, „na kopci kobylek“). Nahuové pocházejí z Chichiméků, kteří se na začátku 13. století přestěhovali do centrálního Mexika na severu (většinou s řídkým osídlením, jako jsou dnešní země, mimo Zacatecas, San Luis Potosí a Guanajuato). Nejnovější červený kult se zaměřil zejména na nového válečného patrona Ježíše Mexika Huītzilōpōchtliho. Nová říše dokonce oficiálně uznala největší kulty tak, že božstvo je zobrazeno v centrální přední části hlavního Tenochtitlánu.
Císařské reformy
Pak se nad hrudí obětní oběti zapálí nový plamen a sportovci přinesou nový plamen do dalších skupin calpolli, kde se plameny roznesou do každého domu. Nová jižní část Velkého chrámu, známá také jako Coatepetl, je ztělesněním mýtu a na novém úpatí schodů je umístěn obrovský kamenný monolit vytvořený s odrazem rozřezané bohyně. Další mylná představa je, že Huitzilopochtli porazí a rozřezá svou sestru, nové lunární božstvo Coyolxauhqui, spolu s jejími čtyřmi sty bratry na svahu z Coatepetlu. Na své cestě Huitzilopochtli, podle plánu božstva předaného mexickým knězem, neustále podněcuje nový kmen tím, že ho žene do boje s jeho domorodci, když jsou na opuštěném místě. Huitzilopochtli je božstvo spojené s novým kmenem Mexica, do kterého patří podle příběhu o jeho původu a migraci jeho kmene.
Během pouhých 100 let noví Aztékové založili ve svém okolí království, které se nyní jmenuje Hlavní Mexiko. Nové Mexiko zabralo prázdné území a proměnilo ho v jedno z největších měst na světě. Nový aztécký příběh a zároveň otevírá věčné otázky týkající se moci, víry a odolnosti.
